品香雅事——中國香道之標準
添加時間：2013-12-14 00:22:55資料來源：網(wǎng)絡(luò)文章 排版：寧韻茶香
沉香，終歸說來，就是自然能量之一種。
香道，無外乎籍由品香之雅事，成就回歸自然，真心見性之大道。
自古以來，香的品鑒儀軌，合香法度，香具形制。以及香譜、香史、香事、香方、美學等方面早已形成獨立完整的體系，可謂“香學”。其內(nèi)容博大精深、玄奧無窮，是中國傳統(tǒng)文化和精英文化的典型代表。上至殷商時期的甲骨文即有關(guān)于先民“手執(zhí)燃木”施行“柴祭”，艾熱及釀制郁鬯(香酒)的記載。可見，中國香文化肇始之緣起，皆因敬畏天地和完善自我而來!直至宋代，中國香文化發(fā)展到鼎盛時期， “品香”、 “斗茶”、 “插花”、 “掛畫”被列為四大雅事，并見“清和寂敬，明德惟馨”的感悟，這是對中國香道最為明確的標準要求。明人周嘉冑嘔心瀝血三十年之巨著《香乘》被《四庫全書提要》盛贊：凡香之品名、故實以及修合賞鑒諸法，無不博引，一一具有始末。而編次亦頗有條理。讀香事者固莫詳備于斯矣!是書，筆者曾通卷捧讀，奉為珠璣，引為心源活水，意欲澆散胸中糾結(jié)塊壘，何糾之有，所困何結(jié)?
時下當今，不約一兩年工夫，香業(yè)曰漸鼎盛，大有以香為業(yè)者趕超以茶為業(yè)者之勢，蔚蔚壯觀，沉香真是印證了古人所云：價數(shù)倍黃金!于此，多有魚目混珠者，實足真假難辨，防不勝防。
品香雅事，自唐宋成席以來，古人不僅是憑藉裊娜青煙或漫漫余熏來抒發(fā)情感，寄托理想，更成為彰顯中國文化和理想人格的象征。每席品香結(jié)束，都要題寫香箋，或領(lǐng)悟、或冥想、或感恩、或追憶，總是給人啟發(fā)，令人溫暖。香熏縷縷，漫漫思緒經(jīng)由紅心炭火回歸自然。人，通心眼耳鼻舌身意與香結(jié)緣，與香回憶，了然真性，大道開通。
這可謂古人對中國香道標準的心靈要求。唯其如此，火與香，香與人，人與道，終至在歷時的曲折、變化和流動中互為因果，互為條件，彼此觀照，相互肯定，默契相行、生生不息。
香之器具，乃文化之載體，更是對中國香道標準的物質(zhì)要求。有許多古之名器傳承至今，如漢代博山爐，盛唐金制熏籠，大明宣德爐等無一不是創(chuàng)意新穎、用料考究，工藝精湛的國之重寶，堪可傳世，可為香學硬件物質(zhì)之標準。然而，之于香道文化，其形而上的意識精神更亟待一個標準傳承的精神內(nèi)核。
每個時代均是創(chuàng)造歷史的時代，但是并不意味著你能創(chuàng)造歷史就可以隨心所欲，粗制濫造，甚至違背道德良心地捏造。尊重，是最難的堅持，但唯有尊重、才能推陳出新，無愧時代。依筆者之拙見：中國香道的最高標準在于良心。香道．以香及人，明性見心，尊重與良知能調(diào)和人性與處世方圓，猶如中藥配伍中的各味藥材，君臣佐使主輔各司其位。而在這硬性標準配比中，良心是其流動的最大變量，它于我們自身及至國際間的香事交流中起著關(guān)鍵性的決定作用。
香道是歷史的、是生活的，又是非物質(zhì)的。它將物與人緊密相連，以一種獨特的文化形式體現(xiàn)著人文精神內(nèi)核。在當下這個環(huán)境意識和自然意識不斷被強化的世紀，每個人都應(yīng)用心來營造、完善、執(zhí)行中國香道的諸項標準、讓香道這種悠然、高雅的生活方式走入更多人的生活中。以香修心，平和安寧，提升良知，惠及世人，無愧香學對吉祥幸福的寄托與追求，體味更多寂靜，歡喜的生活樂趣。
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